曾有一个每天工作十二小时、每月工作三十天,且“毫无怨言”股票配资一览表最新,并且将请假回家奔丧的工友“劝住”的劳模,叫薛林涛。有朋友让我评价一下他。
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我说,这不就是人吗?骨子里的内卷属性。
朋友说,你说的似乎不对,应该只有华人有这种内卷属性吧?
我说,不是,任何种族都是这样,只不过是社会风气规则的不同罢了。如果整个社会总是让这种喜欢破坏规则的人得到好处,那么自然就会形成内卷的风气。
朋友不解:内卷,怎么还扯到规则上来了?
我说,内卷,必然就是破坏规则。
什么是规则?法定劳动时间八小时就是规则、每月加班不得超过40小时就是规则、加班必须有1.5倍的工资就是规则、婚丧嫁娶都必须准假就是规则、劳动合同法就是规则。
主动超时工作、还不要加班费,这不是公然破坏规则是什么?最关键的是,企业内部、人力资源部门居然允许甚至鼓励这种破坏规则的情况发生,劳动监管部门无视这种情况的发生,公众媒体甚至将这种公然破坏规则的行为当做“先进事迹'来宣传,这些现象从本质上来说也是在破坏规则。
这样的社会价值观,其实就是在努力营造一种内卷的环境。所以,这不单纯是一些人的问题,而是规则问题。任何种族的人面临这种情境,必然都会使大多数人无奈妥协,然后加入内卷。
同时,也很少有人喜欢内卷,只不过是深陷局中、不得不卷罢了。你仔细观察职场,其实大多数人都在背后骂这种“先进分子”,但骂着骂着,却又不得不加入“先进'的行列,因为不卷就有可能被淘汰。
这就形成了一种精神分裂的景象:人们一边骂先进,一边争当先进。所以,精分的本质原因,就是内卷。所有精分现象的形成,都是因为内卷。
比如,人们一边哀叹“不找关系就办不成事”,一边遇到大小的事第一反应就是思索能不能“找上关系”;一边骂贪府,一边努力的上进,使自己获得贪所的资格;一边骂老师收礼,一边遇到节日就上赶着给老师送礼.………
这不是人的问题,而是规则和风气的问题,是顶层设计问题。
在任何社会,道德模范都是对整个社会最大的危害,没有之一;在任何社会,只有主持制订和裁判规则的人遵守规则才有能力挽救社会风气。
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两千年前,鲁国有一项善法:任何国人在其他诸侯国赎回本国的奴隶,鲁国朝廷都会给他报销费用,并且还会宣传他的善举。于是很多外出经商的人都踊跃参与这件善事。孔子的学生子贡是个巨富,他赎回奴隶后,却从来不去领取朝廷给他的补偿和奖励。一时之间,人们又纷纷称赞子贡:他真是一个道德高尚的善人啊。
孔子听说后,却说:“子贡做错了。从今以后,鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向朝廷领取补偿金,并不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。'
为什么会这样?因为子贡将“道德”的标准拔高了。原本只要将人赎回来,即使去领到补偿和奖励也一样会被人夸赞,但有了子贡后,再去领补偿的人就会被人视为“吝啬”。原本只需要花费一点时间,却不需要自己花钱的赎买行为,却让他搞得既要浪费时间,还要浪费大量的财力。长此以往,谁还愿意去做这种出力不讨好的事?
子贡就是那个破坏规则的人,而孔子若是有裁判规则的权力,那么鲁国这善法必然不会被废除。可是很遗憾,孔子没有,而且,子贡也并没有改过。于是,在鲁国朝廷和子贡的双重努力下,这项善法很快就形同虚设了。
自愿加班、无偿加班也是同样的道理,加班的人在努力的破坏规则、企业和劳动部门以及宣传部门在努力的鼓励别人破坏规则,于是,内卷就这么形成了。
所以,内卷是“个体“和“集体”、“管理者”和“被管理者”共同努力营造的结果,跟什么“民族性'没有一毛钱的关系。孔圣人早在两千年前就已经深刻的论述了这个问题,两千年后的现象却被人称之为“民族性”,要多扯淡有多扯淡。
问题的根本在于,制定的规则留有漏洞、执行规则留有空间、裁决规则留有余地。
比如,薛林涛的行为如果不被企业管理层赞赏并授予“劳模“以及各种实质性的奖励、如果劳动监管部门能及时制止并处罚企业、如果媒体不去宣传这种破坏规则的行为、如果他身边的工友不去跟风甚至发现这种情况就向劳动部门举报、如果举报查实就能落实处罚.…...
任何一个环节都能阻止内卷。
那么,如果你身处职场,身边有薛林涛这样的显眼包同事,该怎么办?
很简单,坚持底线,如果不敢去举报企业违法,那就你卷你的,我做好我的,绝对不用你的价值观和目的来约束我。如果无法团结,那就不要团结,他并不是你们的自己人,而是老板的人。
然后,和不想跟他卷的人建立战线,你们一起走合作共赢的道路。这种人会深得老板赏识,你们只有报团才能和他抗衡,不要怕形成对立。
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如果你是一个有社会责任感的人,就必须和这种人对立,因为内卷行为其实就是在破坏整个社会的道德底线。一个喜欢无偿加班的人,其实就是绑架所有人同他一起犯贱,不和他对立的都是傻子。
和他搞对立,其实就是在挽救整个社会的道德观和价值观,这才是真正的“善举”。
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